من نحن؟
كلمة أسقف البترون
المطران منير خير الله
(المصدر: مقدمة كتاب "جوع العالم" الذي كتبته الأم بريجيت - التجمع على صورتها)
بتمجيد وتسبيح الرب أكتب مقدمة هذا الكتاب الذي يكشف عن هوية مؤلفته، بريجيت ماي، ولكنه يشركني شخصيًا في مغامرة مشتركة بيننا.
تعود القصة التي تربطني بالأم بريجيت ماي إلى عام ١٩٨٤، في ذلك اليوم ٢٦ فبراير عندما تلقت بريجيت وحيًا من ربنا يسوع المسيح في قبوها-ستوديوها الفني في باريس، في شارع لوموند، بالقرب من كنيسة سيدة لبنان وكنيسة القديس ميدار، حيث كنت في الرعية لإنهاء دراستي في المعهد الكاثوليكي وفي السوربون.كانت تبحث عن الحب المطلق للأب؛ حينها كشف لها يسوع نفسه قائلاً: “بريجيت، لم تكوني هنا، لكني كنت هنا؛ لن تفارقيني أبدًا؛ ستكونين ناسكة”. اكتشفت بريجيت أن يسوع يحبها شخصيًا كما هي: “حدثت في أعماقي ثورة كاملة”. شعرت بالـ”حنان الشافي العظيم من الله الأب” الذي دعاها إلى “الحب اللامتناهي من خلال ابنه يسوع المسيح” وشفاها من جراح الطفولة. لم تكن تعلم في ذلك الوقت أنها ستأتي إلى لبنان لتعيش دعوتها كناسكة على مثال فرانسوا دو شاستوي، الناسك الشهير لجبل لبنان الذي توفي في الوادي المقدس بقاديشا عام ١٦٤٤. لم تكن تعلم، ولا أنا أيضًا، أن الرب كان يخطط لنا مستقبلًا مشتركًا في خدمة أبرشية البترون.
دعيت بريجيت من قبل الأخت شمعون إلى لبنان في يوليو ١٩٨٦ لاكتشاف الشباب الجريح من الحرب، وأثناء زيارتها للوادي المقدس، في مغارة القديس أنطونيوس الكبير، سمعت صوتًا يقول: “بريجيت، على هذه الأرض ستكونين ناسكة”. سيكون الأب بولس نجم (الآباء المرسلون اللبنانيون) هو من يؤكد هذا النداء، وضد إرادتها، أطاعت بريجيت وغادرت باريس لتخدم الشباب اللبناني في مدرسة سانت إيلي في البترون من خلال جمعية “رسالة أطفال الأرز” التي أسستها في باريس، ثم في سان موريس في سويسرا ثم في بيروت (تم حلها في عام ١٩٩٨). سيكون أول أب روحي لها هو الأب العام الراحل إيمانويل خوري(الرتبة اللبنانية المارونية).
في ١٣ يوليو ١٩٨٦، عندما تم تعيين المطران بول إميل سعده أسقفًا للبترون, ، دعاني لأكون سكرتيره ثم نائبًا عامًا له. كنت قد عدت إلى لبنان في نهاية عام ١٩٨٤ إلى المعهد البطريركي الماروني في غزير. التقيت مجددًا ببريجيت في هذه الأرض في البترون، حيث أصبحت كاهنًا للكاتدرائية اعتبارًا من أكتوبر ١٩٩١.وجهها الأب اليسوعي الراحل أوغسطين دوبري لا تور في حياتها التبشيرية، لكنها كانت تشعر دائمًا بالدعوة لأن تكون ناسكة. بدأت بالتالي رحلة روحية تحت إشراف الأب العام الراحل جان سليم (الرهبان الأنطونيين الموارنة) وأدت النذور الإنجيلية الثلاثة بين يدي النائب الرسولي في لبنان الذي اعترف لها بلقب ناسكة. ولكن، بالنظر إلى الطلبات التي كانت تتلقاها من فتيات من فرنسا، ألمانيا ولبنان لمتابعتها في هذا الطريق، في قبوها – الناسك في تولا، وهي قرية هادئة في أبرشية البترون، أسست “جماعة أبانا (أبانا الذي في السماوات)”. وبعد العديد من التقلبات، جاءت لتخبرني برغبتها في “أن تصبح مارونية وأن تدخل جماعتها في إحدى الكنائس الشرقية لبيت أنطاكية ذات التقاليد السريانية”. اقترحت عليها أن تتحدث إلى المطران بول إميل سعده وأن تأخذ بركته لدمج جماعتها ضمن أبرشية البترون المارونية وتحت سلطة أسقفها. وهذا ما تم بالفعل.اعترف المطران بول إميل سعده بالمؤسسة الجديدة في ١٤ سبتمبر ٢٠٠٥، عيد ارتفاع الصليب المقدس. طلب من الأخت بريجيت “التخلي عن لقبها كناسكة لتصبح مؤسسة”، واعترف لها بوضع مكرسة. عيّنني أبًا مرافقًا ثم عيّن الأب توماس موحانا (الرهبان الموارنة اللبنانيين) كأب روحي وأيضًا الأخت لورنس ديلاكروه، الشريكة المؤسسة.
لقد سلكنا جميعًا هذا الطريق معًا لعدة سنوات، نعمل على إعداد دساتير الجماعة الجديدة، حيث يقدم النص المؤسس لها روحانية مسيحية تتمحور حول المسيح ومستمدة من “الكتاب المقدس، تعليم الكنيسة، المجمع الفاتيكاني الثاني، آباء وأمهات الصحراء، ورهبان الكنائس السريانية في أنطاكية، ولا سيما القديس شربل والقديسة رفقة”. تبرز فيه المزايا الروحية التي تتمثل في “العزلة، العبادة، الصمت، الاستسلام، والتحول” على نمط المدرسة الصوفية السريانية الشرقية المارونية. لا تُدعى العابدات إلى الهروب من العالم – بل يستقبلن المتقاعدين الروحيين أو اللقاءات – ولكن لزرع حياتهن في يسوع المسيح، ابن الله الأب، الذي أعطانا الخلاص من خلال موته على الصليب وقيامته.
في ١٧ أبريل ٢٠١١، خلال قداس أحد الشعانين، اعترف المطران بول إميل سعده بالاعتراف القانوني “ad experimentum” لمدة ثلاث سنوات لـ”جماعة العابدات في لور أبانا”. كلفنا بمتابعة جهودنا“لتأسيس جماعة كنسية قانونية ذات حق أبرشي، تستمع إلى نَفَس الروح القدس بهدف أن تصبح في يسوع المسيح عبادة دائمة للأب، وعطاءً كاملاً يشفع للبنان والعالم”.
في ٢٥ فبراير ٢٠١٢، تم تعييني أسقفًا للبترون خلفًا للمطران بول إميل سعده؛ وفي اليوم التالي، ٢٦ فبراير، دخلت رسميًا إلى الأبرشية وأنا أخصص فكرًا خاصًا لجماعة العابدات في لور أبانا، ولمؤسستها، بعد ٢٨ عامًا بالضبط من تحولها!
لذلك، وعدت بإنهاء إعداد الدساتير لتتوافق مع القانون الكنسي للكنائس الشرقية (CCEO)، للاعتراف بالجماعة كجماعة ذات حق أبرشي، ودمجها في عمل الجمعيات التي تعمل في الأبرشية.
في ٢٦ أكتوبر ٢٠١٣، دُعيت الأم بريجيت، كعضو، لحضور افتتاح المجمع الأبرشي الذي ترأسته بحضور مائة وستة وثمانين عضوًا، من الكهنة والعلمانيين، الذين سيعملون معًا لمدة عامين بهدف التجديد والتقديس بالمسيح على نهج القديس مارون والقديس يوحنا مارون وجميع قديسينا.
ليهدينا الرب على دروب السلام، لكي نحقق مشيئته بين إخوتنا وأخواتنا، كل واحد حسب الكاريزما التي منحها له الروح القدس.
الأم المؤسسة: بريجيت ماي
في ٢٦ فبراير ١٩٨٤، التقت المؤسسة ببيسوع المسيح في قبوها الفني، في ٣٥ شارع لوموند، باريس (الحي
الخامس).
وضع يده على رأسها وقال:
“بريجيت، لم تكوني هنا، لكني كنت هنا. لن تفارقيني أبدًا؛ ستكونين ناسكة.”
بعد ٣٩ عامًا، أصبحت كلمة يسوع في ليلتها الحارقة جسدًا بعد رحلة طويلة من الإيمان!
الأخت المشاركة المؤسسة: لورانس ديلاكروا
الأب توماس موحانا (OLM)
النساك الرسل
كلمة إلى الأب الروحي لجماعة العابدات الرسل:
(مقدمة للثلاثية “لقاء عند بئر العشاق…”)
“هذا هو النص القصير الذي كتبته، أنا الأب توماس موحانا (OLM)، بناءً على طلب أمي العزيزة، الأم بريجيت، ليصبح – مع صورتي في الصفحة الأولى، وأنا أرفع القربان المقدس – المقدمة العامة للثلاثية التي كتبتها الأم والتي هي الآن قيد الطباعة والنشر.
ماذا أقول عن هذا؟ ماذا أقول لكم، عزيزتي القارئة وعزيزي القارئ، حول هذه الثلاثية؟
أولاً، اسمحوا لي أن ألفت انتباهكم إلى عنوان الثلاثية: “لقاء عند بئر العشاق.” ثم إلى العناوين المحددة للأجزاء الثلاثة، وهي: الجزء الثامن، “الحجر الزاوي للبئر”، الجزء التاسع، “طريق عشاق الكلمة”، والجزء العاشر، “بئر العشاق”.
ثانيًا، ماذا عن المحتوى؟ هل يمكنني استخراج مجموعة من الأفكار التي يمكن أن تلخصه؟ فكرت في البداية في القيام بذلك، كما هو شائع عند كتابة المقدمة، لكن ذلك بدا لي مستحيلاً! لأن قراءة هذه التأملات أغنتني ليس بأفكار قابلة للتواصل، بل بانطباعات جديدة، أصلية ومتعددة الأبعاد، قادتني إلى عالم مختلف عن عالمنا، كما سمحت لي أيضًا برؤية ما هو خارق للطبيعة في الطبيعة، والإلهي في الإنسان، وغير المرئي في المرئي…
كل هذا يعني أن هذه النصوص تعتمد على تجربة روحية عميقة، مما يدفعني إلى دعوتكم لقراءتها وإعادة قراءتها لتستخلصوا أنتم أيضًا انطباعات جديدة في تجاربنا العادية الأكثر جدية.
ثالثًا، هذا الوضع الغريب وغير العادي الناتج عن قراءة الأجزاء الثلاثة جعلني أفكر في التسمية التي اختارتها واعتمدتها الأم بريجيت والأخت لورانس ديلاكرو: “الناسك الرسول”.
شعرت أن هذه التسمية جعلت “الانطباعات” المذكورة أعلاه أكثر وصولاً، لذا دعونا نتوقف عندها ونستخرج ما هو أساسي منها:
أ- يتبادر سؤال جدي: ألا تكشف هذه التسمية عن تناقض معين بين الفهم الكلاسيكي والكنسي للحياة الدينية الفعالة وتلك التأملية؟ ليس هذا هو مشغلي هنا، لأن ما أريد ببساطة استيضاحه في هذه التسمية الجديدة هو العامل الحقيقي والفعال الذي يميز الكتابات التي تثير مثل هذه الانطباعات.
ب- ألا يكون هذا العامل، من جهة، هو القرار الواعي والحر بالاستجابة لدعوة المسيح واتباعه بشكل جذري، الذي اتخذته المؤسستان وأصبحتا بسببه نساكًا؟ ومن جهة أخرى، ألا يكون هذا العامل نفسه هو النتيجة المباشرة لقرارهما الواضح وحالتهما كالنساك في استمرارية التقليد السرياني “العزلة المجتمعية”، التي تقود حياة شبه ناسكة في لور أبانا، إلى روحانية تتمركز حول المسيح تجعل كل واحدة منهن “رسولة” من خلال شهادة حياتها كتلميذة ليسوع: حياة بسيطة في استقبال الأخوة لكل شخص، ومن خلال النصح الروحي الصادق والأصيل الذي يقدمنه لمن يأتي إلى اللور ويطلبه؟
ج- يجد هذا الرابط بين النسك والرسالة أساسه في حب الناسك للمسيح،الذي يمكن أن يُقارن بشكل تمثيلي بحب المسيح لأبيه، مما يسمح للمسيح باعتبار الناسك “مرسلة له”..
أقول في الختام، أنه على مثال يسوع المسيح – أول ناسك رسول مرسل من الأب إلى عالمنا – فإن الأخوات اللواتي دعاهن مباشرة إلى لور أبانا – أبانا السماوي – يسمح لهن يسوع المسيح، مخلصنا، بأن يعتبرهن كل واحدة “مرسلة له” للشهادة كما هو ومعه للأب إلى إنسانيتنا المجروحة!
أين نحن؟
في أبرشية البترون، في تولا، بوابة شمال الوادي المقدس
تولا هي قرية لبنانية متواضعة، تشبه قليلاً الناصرة في زمن يسوع: قرية هادئة وفقيرة إلى حد ما، مثالية لعيش حياة النسك. هذه القرية، تولا، هي التي اختارها الله بشكل غامض ليؤسس فيها لور صغيرة تدعى "أبانا - أبانا الذي في السماوات": سر عظيم!
تولا هي قرية في قضاء البترون، في محافظة الشمال في لبنان، على بعد ١٥ كيلومترًا من البترون. تقع على ارتفاع يتراوح بين ٤٦٠ مترًا في أدنى نقطة لها و ٧٦٠ مترًا. تشتهر بزيت الزيتون والتين. سكانها مسيحيون. كنيستها الرعوية القديس دوميس (مار دوميت) تعود إلى عام ١٢٧٠، وقد تم ترميمها في عام ١٩٢١ ولها أقبية حجرية جميلة في الداخل. هناك أيضًا كنيسة الصليب وكنيسة مار عبدا.
دساتيرنا
دساتير جماعة العابدات الرسل من لور أبانا - أبانا الذي في السماوات
تولا-البترون، لبنان ٦ أغسطس ٢٠١٩“منذ بدايات الكنيسة، كان هناك رجال ونساء يرغبون، من خلال ممارسة النصائح الإنجيلية، في اتباع المسيح بحرية أكبر وتقليد مثاله بأمانة أكبر، والذين عاشوا كل واحد منهم بطريقته في حياة مكرسة لله. وكثير منهم، بتوجيه الروح القدس، عاشوا في الوحدة، أو أسسوا أسر دينية ترحب بها الكنيسة بسرور وأقرتها بسلطتها. ومن هنا، نشأت بشكل خارق تنوع رائع من المجتمعات الدينية…”[١]
“القفر وأرض العطش، فليفرحا! الأرض الجافة، فلتبتهج وتزدهر كالوردة، ولتتزين بأزهار الحقل، فلتفرح وتصيح بالفرح! له الكرامة في لبنان، وجمال الكرمل والشارون. سيظهر مجد الرب، وجلال إلهنا.”[٢]
في عام ١٩٩٧، لم يخف سياسته البابا يوحنا بولس الثاني قلقه بشأن وضع المكرسين في لبنان. دعا الرهبان والراهبات الحاضرين في لبنان إلى “تحليل أساليب حياتهم وطرقهم الحقيقية للشهادة بالإنجيل وأداء المهام الموكلة إليهم. سيضمنون بذلك البقاء على وفاء مبادئ مؤسسيهم الأصلية وأن يظلوا شهوداً على المسيح وأمثلة للحياة المسيحية للرجال في عصرهم، من خلال الحياة المشتركة وممارسة المشورات الإنجيلية في الفقر والعفة والطاعة. الرب يأمرنا، بالفعل، بعلاج الذين يتزلزلون والسعي أولاً لمنفعة الآخر قبل ما يُسرنا (انظر تيطس ٢:١٢). ومن ناحية أخرى، تتطلب مهمتهم ولاءً كبيراً لمثال حياة المكرسة بشكل عام وتوجيهات المؤسسين الخاصة بهم، بالإضافة إلى روح إبداعية للرد على توقعات الناس ولمواجهة احتياجات الكنيسة الخاصة[٣]».
شجرة الحياة أو الدساتير لجماعة الراهبات المبشّرات في لور أبانا – يأخذ ربنا جسدًا من خلال تجربة الروحية للمؤسِّسة بريجيت ماي، ومن جهة أخرى، تجربة لورانس ديلاكروا، التلميذة الأولى التي جاءت عام ٢٠٠٢ لتعيش حياة النسكية كأخت بريجيت.
تمت بداية هذا التأسيس الشخصي في التحول إلى مؤسسة كنسية من خلال الاعتراف “ad experimentum” لبيت الصلاة[٤] في ١٤ سبتمبر ٢٠٠٥، بواسطة سيادة المطران بول إميل سعادة، أسقف بترون. وبعد ذلك، تم الاعتراف بالمجتمع المسمى “جماعة الراهبات المبشّرات في لور أبانا ” في ١٧ أبريل ٢٠١١، أيضًا من قبل سيادة المطران سعادة. وفي النهاية، تم الاعتراف الكنسي بـ “دساتير جماعة الراهبات المبشرات في لور أبانا – أبانا” في ٦ أغسطس ٢٠١٩، بواسطة سيادة المطران منير خير الله، أسقف بترون.
١ –تجربة بريجيت ماي، المؤسِّسة
في عام ١٩٨٤ في باريس، خلال ليلة من النار، أنار الله في المسيح المؤسِّسة بريجيت قائلاً: “بريجيت، لم تكني هناك بعد الآن، أنا كنت هنا، لن تتركيني بعد الآن، ستكونين راهبة نسكية”. اكتشفت بريجيت حينها اللطف الهائل المُشفي من الآب، الذي دعاها إلى الحب اللانهائي، وبالتالي إلى المصالحة والتواصل العالميين.
في يوليو ١٩٨٦، تم نقلها إلى لبنان بعد اتصالات صدفية ثم مستمرة مع رجال دين وراهبات شرقيين. خلال هذه الرحلة الأولى، زارت بريجيت قلب جبال لبنان، إلى أعماق وادي قاديشا، بيت لحم لبنان، المحاط بالفضائل والبطولات. أثناء زيارتها لإحدى الكهوف، كهف القديس أنطونيوس الكبير، ظنت بريجيت أنها سمعت صوت الرب للمرة الثانية: “بريجيت، ستكونين راهبة نسكية على هذه الأرض”. لكنها لم تكن ترغب في البقاء في لبنان، حيث أسست في فرنسا مع طلابها في ثانوية سانت توماس د’أكوان باريس، مهمة للشباب المتشردين على شواطئ كاتدرائية نوتردام باريس.
مع ذلك، وبينما كان هذا النداء محفوظًا في ذهنها، قررت أن تلتقي بالأب بولس نجم، الرئيس العام للرهبان اللبنانيين، الذي كانت تعرفه جيدًا. فور وصولها إلى كلية الرسل، رأى الأب بولس بريجيت، وأسقط جريدته على الفور، ووقف ووضع يده على رأسها قائلاً: “بريجيت، أنت هنا؟ أتمنى أن تكونين راهبة نسكية على هذه الأرض”. نفس الكلمة التي سمعتها في الكهف! في هذا اللحظة، بدأت بريجيت تتعجب وتروي تجربتها في الكهف، وكان الأب بولس مندهشًا، وأكد فورًا دعوة الرب.
في سبتمبر من نفس العام، استقالت بريجيت من وظيفتها كأستاذة في باريس لتنضم إلى لبنان.
والدها الروحي إيمانويل خوري (من الرهبان اللبنانيين الموارنة)، الذي قضت معه أسبوعًا من الصلاة والتأمل في دير القديسة رفقا، شرح لها أنه لكي تكون راهبة نسكية، يجب أن تعيش بالقرب من دير، مع راهبات، لمدة تتراوح بين ثمانية إلى عشر سنوات على الأقل. لذلك، سعت لتحقيق هذه “النور” من خلال صلاة أعمق وأعمالها كمعلمة لدى الراهبات في رهبانية الأخوات المارونيات للعائلة المقدسة، ومن خلال خدمتها للفقراء والمصابين بالحياة خلال الأحداث المؤلمة التي مر بها لبنان (١٩٨٦-١٩٩٣).
في يوليو ١٩٩٣، بدأت بريجيت في اعتناق الحياة النسكية في كهف صغير مبني من الحجر في تولا بترون، بإذن من المندوب الرسولي للروم الكاثوليك في لبنان، سيادة المطران بول باسيم. في ٢٦ فبراير ١٩٩٦، أدت بريجيت نذورها الخاصة كراهبة نسكية[٥] بيد الأب أوغسطين دوبري لا تور (اليسوعي)، المفوض من قبل المطران بول باسيم، وبحضور المطران شارل موليت[٦]، خلال قداس أقيم في تولا. كانت هذه تجربة نضوج مليئة غالبًا بالتحديات الصعبة والمحن التي قادتها إلى أداء نذورها العلنية[٧] الثلاث يوم ٢ فبراير ٢٠٠١ أمام المندوب الرسولي للروم الكاثوليك في لبنان، سيادة المطران بول دحداح.
بعد نذورها الخاصة وتكريسها العام، أصبحت بريجيت شخصًا مكرسًا للحياة النسكية. ابتداءً من عام ٢٠٠٢، بدأ الأشخاص في التوجه إليها، يشاركونها إحساسهم بدعوتهم لحياة مماثلة لحياتها. لم تتمكن من رفض هذه المساعدة الروحية، وبدأت تشارك تدريجيًا حياتها الصلاة معهم. هذا التطور غير المخطط له أدى بها إلى التواصل مع سيادة المطران بول إميل سعادة، أسقف بترون، لطلب النصيحة والتمييز بعد السوء فهم مع المطران بول دحداح. قال لها سيادة المطران بول إميل سعادة: “أخت بريجيت، لن أسمح لك بمغادرة أبرشيتي، أنت نعمة صلاة للبنان وأبعد من ذلك، يمكنك إعادة بناتك المنفيات تحت مسؤوليتي”.[٨]
هذا الحوار أدى في النهاية، بموافقة لطيفة من المطران بول دحداح، إلى انضمامها إلى الكنيسة المارونية. وهذا ما جعل جماعة الراهبات المبشرات في لور أبانا – أبانا، جزءًا من إحدى الكنائس الشرقية في بيت أنطاكية، من تقليد سرياني، ضمن أبرشية بترون المارونية، تحت سلطة أسقفها، المطران بول إميل سعادة. طلبت بريجيت بعد ذلك من السيد توفيق غريب تسليم عنوان ملكية “كهف تولا” إلى المطران منير خيرالله، آنذاك النائب العام. وتم تعيينه بعد ذلك بمنصب “الأب المرافق لإدارة المنزل بشكل صحيح”.
٢ –تجربة لورانس ديلاكروا، المؤسِّسة المشاركة.
في عام ١٩٩٤، حضرت لورانس إحدى شهادات حياة المؤسِّسة في أنجيه، واكتشفت حينها أنها محبوبة شخصياً من قبل المسيح الذي كشف لها عن حب الأب الضائع الذي كانت تبحث عنه أيضًا.
عادت لورانس إلى الكنيسة حيث شُفيت تدريجيًا داخليًا بفضل المسيح-الذبيحة. بحثت عن خطة الله في حياتها، وتلقت في كلمات داخلية دعوة للمجيء إلى لبنان في عام ٢٠٠٢ للصلاة بجانب، كما ستقول، “هذه الراهبة الصغيرة الأخت بريجيت”، بعد ست سنوات من الصمت بينهما. وافق الأب جان سليم، الراهب الأنطوني المعين رسميًا من قبل المطران بول دحداح بجانب الأخت بريجيت والشاهد على تكريسها، على قدومها في اعتكاف تمييز لمدة خمسة عشر يومًا (١٧ أبريل ٢٠٠٢)، ثم اعتكافًا ثانيًا لمدة ثلاثة أسابيع (ديسمبر ٢٠٠٢)، ثم لمدة ستة أشهر (٢٣ يوليو ٢٠٠٣). خلال قداس احتفل به الأبوان جان سليم وأوغسطين دوبري لا تور في ٢٥ يوليو ٢٠٠٣، قدمت لورانس نذرها الخاص بكامل كيانها كمراقبة للحياة النسكية. في ٢٦ فبراير ٢٠٠٤، ارتدت لورانس الثوب ونطقت بنذرها الخاص كراهبة متدربة في قداس احتفل به الأب جان سليم، تبعته أربعة منافي مؤلمة أكدت لورانس كمؤسسة مشاركة للجماعة.
في بيت الصلاة أبانا، اتبعت لورانس نظامًا صارمًا بنفس متطلبات النظام التقليدي المطلوب للتدريب الروحي (الابتداء). حصلت، تحت إشراف الراهبة النسكية الأخت بريجيت وتوجيه الأب جان سليم، على كل ما هو ضروري لتكريس نفسها للحياة النسكية، وذلك بموافقة الأسقف سيادة المطران بول إميل سعادة.
٣ –التعيين الإلهي للأب توماس مهنا.
في يونيو ٢٠٠٨، عيّن سيادة المطران بول إميل سعادة رسميًا الأب توماس مهنا (من الرهبان اللبنانيين الموارنة) كأب روحي للجماعة بعد الوفاة المفاجئة للأب جان سليم. بعد فترة من الملاحظة، قال الأب توماس للراهبة النسكية الأخت بريجيت بحضور الأخت لورانس: “ما يحدث هنا جاد جدًا، إنه إسكاتولوجي، يجب أن تكتبي الدساتير. قد تكونون غير مفهومات في كثير من الأحيان، لكن استمروا بشجاعة وابقوا في تولا، الله نفسه سيكمل جهدكم المستمر”. شعرتا بالفقر الكبير، وأطاعتا مع الارتجاف. بعد الصلاة الطويلة، قررتا تأسيس مؤسسة شبه نسكية استجابةً لإرادة الله التي ظهرت للأخت بريجيت بطريقة مباشرة، وللورانس بطريقة غير مباشرة.
٤ –التدخل الحاسم لأسقف المنطقة، سيادة المطران منير خيرالله.
بعد أن أصبح أسقف بترون خلفًا للمطران بول إميل سعادة في ٢٥ فبراير ٢٠١٢، أكد سيادة المطران منير خيرالله الأب توماس مهنا في مهامه كأب روحي وطلب منه مراجعة الدساتير مع الأخت بريجيت والأخت لورانس على ضوء الخبرة الطويلة التي عاشوها حتى الآن وبالرجوع إلى القانون الكنسي للكنائس الشرقية الكاثوليكية. كلف الأب بيير طنوس، القانوني لأبرشية بترون، بتقديم نصائحه القانونية لكتابة المواد. ثم عين المطران بطرس خليل، النائب العام للأبرشية والقانوني، كأب مرافق للجماعة، وكلفه بمراجعة القوانين المكتوبة مع الجماعة.
بعد عمل طويل وشاق، ومراجعة مشتركة بحضور أسقف المنطقة، سيادة المطران منير خيرالله، وقّع في ٦ أغسطس ٢٠١٩، خلال قداس احتفل به في لور أبانا – أبانا، على الاعتراف الكنسي بـ “دساتير جماعة الراهبات المبشرات في لور أبانا – أبانا”.
- [١] المرسوم “بيرفيكتي كاريتاتيس” من مجمع الفاتيكان الثاني، الفقرة رقم ١
- [٢] إشعياء ٣٥:١
- [٣] الإرشاد الرسولي “أمل جديد للبنان”، الفقرة رقم ٥٢
- [٤] تم صياغة دساتير هذا البيت الصلاة بالتعاون مع الأب بيير هومبلو (البرادو) خلال ثلاثة أيام من العمل المتواصل، بتوجيه إلهي.
- [٥]القانون الكنسي، ٦٠٣، الفقرة ١: “بالإضافة إلى الرهبانيات والرهبانيات العالمية، تعترف الكنيسة بالحياة الرهبانية أو الحياة الخلوية، حيث يكرس المؤمنون حياتهم لتسبيح الله وخلاص العالم في انعزال أكثر صرامة عن العالم، وفي صمت الوحدة، وفي الصلاة المتواصلة والتكفير.”
- [٦] البرلات لصاحب القداسة البابا يوحنا بولس الثاني، الكاتب والمؤرخ الفرنسي
- [٧] القانون الكنسي، الفصل ٦٠٣، الفقرة ٢: “يُعترف بالنَّسَّاك شرعًا بأنَّه مُكرَّس لله في الحياة المُكَرَّسة إذا قام بالإعلان العلني عن النُّصح الإنجيلية الثلاثة، المُعزَّزة بالنَّذر أو رابطة مقدسة أُخذت بيد الأسقف الأبرشي، وإذا عاش تحت إرشاد الأسقف وفقًا لبرنامجه الخاص.”
- [٨] طلب مونسنيور بول دحدح من مارغو واجنر ولورانس ديلاكروا أن يغادرا لبنان
| المادة الأولى: | تُعتبر “جماعة الراهبات المبشرات في تولا” في أبرشية بترون من المؤسسات المُكرَّسة[٩] للحياة النصف خلوية بموجب الحق الأبرشي، تخضع لسلطة الأسقف الأبرشي. تنتمي هذه المؤسسة إلى التقليد الأبوي الماروني والسرياني | ||||||||||
| المادة الثانية: | يُفسر روح جماعة الراهبات المبشرات – “عبادة الآب في الخلية الداخلية” – بظهور غير متوقع للروح القدس الذي تم استقباله في التجربة الصوفية والشخصية للمؤسسة، وعاشتها في العزلة الخلوية داخل “كهف النظام” في تولا. | ||||||||||
| المادة الثالثة: | تهدف الشريعة للجماعة إلى دمج العناصر القانونية والروحية في وحدة متناغمة، مع إعطاء الأولوية لمحبة الله الآب المطلقة في يسوع المسيح، الذي يُعبد بواسطة الروح القدس في القلب الداخلي. كما تهدف أيضًا إلى حماية هويتها وروحيتها ورسالتها في الكنيسة، مع احترام توجيهات الأسقف الأبرشي. | ||||||||||
| المادة الرابعة: | السلطة في جماعة الصلاة والرسل هي خدمة كنسية: “يتم ممارسة السلطة وإظهارها من خلال القدرة على الخدمة”.[١٠] | ||||||||||
| المادة الخامسة: |
|
||||||||||
| المادة السادسة: | تندرج جماعة الصلات والرسل ضمن الجماعات الكنسية بخصوصياتها الروحية الخاصة، وتعترف بالأمّا المؤسسة كأم للجماعة. | ||||||||||
| المادة السابعة: |
|
||||||||||
| المادة الثامنة: | تلتزم جماعة الراهبات المبشرات، بدعوة من الروح القدس، بالتزام الثلاثة الإنجيلية لتكون إنجيلًا حيًا. | |||||||||||||||||||
| المادة التاسعة: |
|
|||||||||||||||||||
| المادة العاشرة: | أن تقترب كل راهبة مبشرة من نور التجلي يتطلب أن تتسلق كل واحدة منهن جبل طابور الخاص بها، المكان الذي يكون فيه القلب خالياً من جميع العواطف. | |||||||||||||||||||
| المادة الحادية عشرة: | الراهبات المبشرات، تحت إلهام الروح القدس، يصعدن ويتسلقن ويتسلقن الطريق الوعر للتوبة المستمرة للوصول إلى قدمي الرب. | |||||||||||||||||||
| المادة الثانية عشر: | الطابع النصف-نسكي الذي يميز الحياة الروحية الفريدة لأعضاء جماعة الراهبات المبشرات يسمح لهم بالانتقال من الطريق الرهباني إلى الطريق النسكي. | |||||||||||||||||||
| المادة الثالثة عشرة: |
|
|||||||||||||||||||
| المادة الرابعة عشرة: | بعد موافقة الأمّا، يعين الأسقف المحلي كاهنًا لمرافقة روحية الجماعة. قد يقيم الكاهن في المكان وتتولى الجماعة رعايته. | |||||||||||||||||||
| المادة الخامسة عشرة: | جماعة الراهبات المبشرات التابعة للأبرشية المارونية تُحكم وفقًا لمدونة الشرائع للكنائس الشرقية والقانون الخاص بالكنيسة المارونية. | |||||||||||||||||||
| المادة السادسة عشرة: | تكمن التفسير الأصيل للدساتير في اختصاص الأسقف المحلي، ويكون التفسير التطبيقي بهدف تنسيق تطبيقها في الأديرة المختلفة – أبانا، وفي مختلف مستويات جماعة الراهبات المبشرات، من اختصاص الأمّا بمشورتها. | |||||||||||||||||||
| المادة السابعة عشرة: |
|
|||||||||||||||||||
| المادة الثامنة عشرة: | روحانية الراهبات المبشرات تتضمن حياة مركزة حول شخص المسيح، متابعة آثاره كما عاشت في التقليد الماروني. | |||||||||||||||||||
| المادة التاسعة عشرة: | غاية حياتهن المكرسة هي الاتحاد مع الله، الإلهوية. | |||||||||||||||||||
| المادة العشرون: | للوصول إلى ذلك، يدرسن الكتاب المقدس بشكل شخصي ومجتهد، تحت إشراف الأم أمّا المسؤولة والأب الروحي المعين من قبل الأسقف المحلي. | |||||||||||||||||||
| المادة الحادية والعشرون: | يسوع المسيح المصلوب، منتصر على الموت ومبعوث، التجلي الأعلى لمحبة الله للإنسان، هو “الكتاب” الذي يتعلم منه الراهبات المبشرات كيفية الحياة والحب والمعاناة. | |||||||||||||||||||
| المادة الثانية والعشرون: |
|
|||||||||||||||||||
| المادة الثالثة والعشرون: |
|
|||||||||||||||||||
| المادة الرابعة والعشرون: | ستتمتع الراهبات المبشرات بلقاء الاب الإلهي من خلال صلاتهن وتأملهن، حيث تكون هذه الصلاة والتأمل روح حياتهن وأعمالهن. سيسعين إلى اكتشاف وجود الآب في أنفسهن وفي أفعالهن، وإلى محبته في الآخرين. | |||||||||||||||||||
| المادة الخامسة والعشرون: | تعيش الراهبات المبشرات في روح التحول المستمر: مشاركتهن في احتفالية القداس، واستماعهن وتأملهن في كلمة الله، ومراجعة حياتهن، وإقامة الانعزالات الروحية في الخرابات، ومرافقة الأب الروحي المعين من قبل الأسقف المحلي. يقتربن من سر المصالحة مرة أو مرتين شهريًا. | |||||||||||||||||||
| المادة السادسة والعشرون: | ثمار تحولهن ظاهرة في العلاقة السلمية والمفرحة مع أعضاء الجماعة. | |||||||||||||||||||
| المادة السابعة والعشرون: | الراهبات المبشرات يطبقن الصوم والامتناع بحسب التقليد في الكنيسة المارونية. | |||||||||||||||||||
| المادة الثامنة والعشرون: | القربان المقدس هو مركز حياة الراهبات المبشرات، حيث يشاركن فيه يوميًا[١٣]، عدا يوم الجمعة، في اتحاد مع الكنيسة العالمية. | |||||||||||||||||||
| المادة التاسعة والعشرون: | الراهبات المبشرات يصلّين[١٤] طقس الساعات وفقًا للطقوس المارونية. | |||||||||||||||||||
| المادة الثلاثون: |
|
|||||||||||||||||||
| المادة الحادية والثلاثون: | الراهبات المبشرات يعلنَّ المسيح من خلال حياتهن وكلامهن. رسالتهن هي شهادة على طريق إيمانهن في أديرة أبانا – أبانا، وخدمة بناء ملكوت الله في الواقع اليومي. | ||||||||||
| المادة الثانية والثلاثون: | الراهبات المبشرات يشاركن في خدمة تقديس الكنيسة في صمت عبادة المسيح-القربان، ليصبحن معه أبناءً للآب. | ||||||||||
| المادة الثالثة والثلاثون: |
|
||||||||||
| المادة الرابعة والثلاثون: | الراهبات المبشرات يعيشن الأخوة مع المسلمين لإظهار لهم بواسطة الروح القدس أن الله الآب القريب ينتظرهم في يسوع المسيح مخلصنا. | ||||||||||
| المادة الخامسة والثلاثون: | العمل هو هبة مقدسة ونعمة للراهبات المبشرات لخدمة الله والجار، ووسيلة لتطوير شخصيتهن كشركاء في الخلق. | ||||||||||
| المادة السادسة والثلاثون: | الراهبات المبشرات يقيمن توازنًا بين العمل والراحة، ويكون ترفيههن بسيطًا وذو جودة. | ||||||||||
| المادة السابعة والثلاثون: |
|
||||||||||
| المادة الثامنة والثلاثون: | بعد نذورهن الدائمة، ترتدي الراهبات المبشرات زيًا أبيض اللون مع قلنسوة، رمزًا لصحرائهن، وعلى القلنسوة مطرزة الصليب الماروني. حول الرقبة، يتدلى ميدالية الصليب الماروني [١٥] مزخرفة بشجرتي الأرز (رمز للبنان، الأرض المقدسة التي تنبت منها أبانا) ونخلتين (شجرة الديانات الثلاث، متعايشة وحامية، تنمو في ظروف قاسية الصحراء)، على سلسلة ترمز إلى تعلقهن الحر مع يسوع المسيح. | ||||||||||
| المادة التاسعة والثلاثون: | المرشحات تبقى بزي مدني متواضع ومتحفظ؛ الراغبات يرتدين تنورة سوداء طويلة مع قميص أبيض، مثل الراهبات الجدد اللاتي يرتدين أيضًا حجابًا أبيضًا. في وقت النذور المؤقتة، ترتدي الراهبة المبشرة الثوب الأبيض مع قلنسوة بدون صليب. حول عنقها، يُسلم لها صليب بسيط من خشب. | ||||||||||
| المادة الأربعون: | الكتاب المقدس هو في قلب حياة الراهبات المبشرات. هن مدعوات بشدة إلى “أكل” كلمة الله في الصمت، و”مضغها”، و”هضمها” لتكون مغذية، وبذلك تتحولن عن طريقها لتظهر تواصلهن مع الله الآب والابن والروح القدس. | ||||||||||
- [١٥]تم تنفيذها بالتشاور مع القس الأب أوغسطين موحنا (الرهبنة اللبنانية المارونية)، الذي هو خبير في القداسات.
| المادة الواحدة والأربعون: | تعيش راهبات جماعة الراهبات المبشرات تحول قلبي في حب الذات وفي توبة دائمة؛ وبالتالي، فهن متحدات ومسالمات وثابتات وحرات أكثر للمشاركة في بناء الكنيسة. |
| المادة الثانية والأربعون: | تعيش الليتورجيا في دير اللور أبانا – الآب الخاص بنا وفقاً لكنيسة الموارنة. هذه الليتورجيا، بقدر ما تدعم الصمت التأملي وتربط بين الإنسان ويسوع المسيح مخلصنا، تقود بذلك إلى الليتورجيا الكائنة. |
| المادة الثالثة والأربعون: | تصلي راهبات جماعة الراهبات المبشرات من أجل سلطة الكنيسة، ومن أجل آبائهن الروحيين، والمؤسسة، والمؤسسة المشاركة، وأعضاء الجماعة، وأسرهن، وللمحسنين. |
| المادة الرابعة والأربعون: | الاتحاد مع الله والشركة بين راهبات جماعة الراهبات المبشرات يتعزز عند الجدول المزدوج لكلمة الله والقربان المقدس. |
| المادة الخامسة والأربعون: | الراهبة من جماعة الراهبات المبشرات تعبد المسيح الحاضر في القربان المقدس كل يوم، باستثناء يوم الجمعة. يكون العبادة جماعية يوم الخميس. تعتبر هذه الساعة من العبادة أساسًا للأخوة بين راهبات الجماعة المبشرات، وتكمل تقديسهن الشخصي وتقديس البشرية بأسرها. |
| المادة السادسة والأربعون: | الشركة الأخوية تُعيش في الصلاة الجماعية، في السينكس، وفي أوقات الاسترخاء الأخوي المبتهج. وتجد تأكيدها في السبت الكبير من خلال احتفال بالتوبة والغفران. |
| المادة السابعة والأربعون: | تعيش راهبات جماعة الراهبات المبشرات الأحبة في الجماعة. إنهن يخدمن بعضهن البعض بتواضع ومحبة وصبر وبساطة. |
| المادة الثامنة والأربعون: | الجماعة، التي تضم بين اثنتين وسبع راهبات من جماعة الراهبات المبشرات، تعزز هذا الانغماس الداخلي، والبساطة، وجودة العلاقات بينهن. |
| المادة التاسعة والأربعون: | كل مساء، يُقرأ ويُتأمل صلاة يسوع الكهنوتية (الفصل ١٧ من إنجيل القديس يوحنا)، تليها موعظة من الأم الأمّا. يصلّي المكرّسون وأصدقاء جماعة دير أبانا – الآب مع الراهبات جماعة الراهبات المبشرات كل يوم في صلة واحدة. |
| المادة الخمسون: |
|
||||||||||||||
| المادة الواحدة والخمسون: | العمل في الزراعة والعمل اليدوي، كما كان يمارسه الرهبان القدامى، مستحسن. إنهم يحافظون على التواضع ويحفظون القدمين على الأرض. | ||||||||||||||
| المادة الثانية والخمسون: | التدريب المستمر، الذي يستند إلى دراسة الكتاب المقدس وتعاليم السلطة الكنسية والباترولوجيا السريانية، يتم في “حراسة الخلية”[١٦]، مع الحرص المستمر على الوفاء والطاعة وفقًا لنمط الحياة الذي اختارته واعتنقته الجماعة. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للأمة أن تستدعي خبراء في الحياة النسكية أو الروحية لإثراء هذا التكوين. | ||||||||||||||
| المادة الثالثة والخمسون: | للتأكد من دعوة الله، يتطلب من المترشحة نضوجًا إنسانيًا مسؤولًا، وتوازنًا نفسيًا وعاطفيًا قويًا، وطابعًا مرنًا تم التحقق منه في تجربة إقامة روحية واحدة أو أكثر في دير اللور أبانا. يجب ألا تكون هناك أي عوائق مفروضة بموجب القانون الكنسي للكنائس الشرقية تمنع قبول المترشحة. | ||||||||||||||
| المادة الرابعة والخمسون: | لتبني الدعوة، إذا كانت المدعوة طالبة، يجب أن تكون قد أنهت دراستها. | ||||||||||||||
| المادة الخامسة والخمسون: | إذا كانت أرملة وخالية من أي مسؤولية عائلية، يتم قبولها كمترشحة. | ||||||||||||||
| المادة السادسة والخمسون: | فترة الإبتداء للمرشحات تستمر لمدة ستة أشهر لزيادة وعيهن بالفرح والصعوبات التي تصاحب الطريق. لا يتم منحهن بسهولة حق الدخول في الدير. لا يتم استقبالهن في الجماعة إلا إذا أظهرن الاستعدادات الروحية المطلوبة لحياة مشتركة. | ||||||||||||||
| المادة السابعة والخمسون: | المترشحة التي تنظر إلى وجه المسيح المخلص في الجماعة، وترغب في متابعته حتى النهاية، تصبح راهبة مبتدئة: يستمر الرهبانية لمدة سنتين، بعد ذلك تؤدي النذور الإنجيلية المؤقتة التي تُجدد كل عام حتى الإقرار الرسمي ثلاث سنوات بعد ذلك. | ||||||||||||||
| المادة الثامنة والخمسون: | إن صورة متجددة للنذور تستدعي طريقة جديدة للحديث عن النذور الدائمة. تعلن راهبات جماعة الراهبات المبشرات لإخوتهن وأخواتهن [١٨]في الإنسانية أنهن يؤدن النذور ليحبن برفق، ويعملن بالعدل، ويسيرون بتواضع مع الله[١٧]؛ وذلك في تقديم فرح لذاتهن بالكامل. | ||||||||||||||
| المادة التاسعة والخمسون: | التضحية بالذات: من خلال الإرادة، والطاعة، والقدرة على المحبة، العفة، والتخلي عن الممتلكات، الفقر، تأتي نتيجة لقرار تغيير شامل في القلب والمواقف، ردًا حرًا على النداء الشخصي من الله الآب في يسوع المسيح بواسطة الروح القدس. | ||||||||||||||
| المادة السادسة والستون: | إن تقديم الذات هو “علاجي”؛ إنها إكمال حقيقي للتكريس المعمودي الفريد والأساسي. | ||||||||||||||
| المادة الحادية والستون: | قبل تقديم ذاتها، تتنازل الراهبة المبتدئة عن ممتلكاتها؛ يمكنها تسليمها للجماعة التي ستستقبلها بإحسان لتحسين حياتها وخدمتها الرسولية. | ||||||||||||||
| المادة الثانية والستون: | على سبيل المثال مثل يسوع المسيح الذي يستمع إلى أبيه، تستمع الراهبة المبشّرة وتطبق الدساتير من خلال التضحية الإرادية. | ||||||||||||||
| المادة الثالثة والستون: | على سبيل المثال من يسوع المسيح، تتقدم الراهبة المبشرة بنفسها بشكل جذري وبحرية تامة إلى الله، مكرسة بذلك نفسها له من خلال توجيه طاقتها من المحبة نحو الله ونحو الجار. | ||||||||||||||
| المادة الرابعة والستون: | على سبيل المثال من يسوع المسيح، تتحرر الراهبة المبشرة بحرية من ثروات هذا العالم والمال، لكي لا يكون هناك داخلها شيء سوى الله وحده. تستخدم المال دون أن تكون فيه رهينة، وتجعل كل شيء مشتركًا. | ||||||||||||||
| المادة الخامسة والستون: | المادة الخامسة والستون: تتم استقبال تقديم الذات من قبل الراعي في المكان. يتم إقامة هذه الاحتفالية في دير اللور أبانا – الآب يوم ٦ أغسطس في عيد التجلي بعد إقامة دورة روحية لمدة ثلاثة أيام في النظام، وسيتم تجديد النذور في نفس اليوم. | ||||||||||||||
| المادة السادسة والستون: | الراهبة تبقى عضوًا كاملًا في الجماعة، وتكرس نفسها للتأمل، والعبادة، والأعمال اليدوية. |
| المادة السابعة والستون: | تلتزم الراهبة بتأمين خدمة احتياجاتها الخاصة، مدعومة من قبل الجماعة. |
| المادة الثامنة والستون: | يمكن للراهبة مغادرة العزلة للانضمام إلى الجماعة في بعض الأوقات المختارة والمُميَّزة بالتشاور مع الأم. |
| المادة التاسعة والستون: | في حالة المرض الذي لا شفاء منه، عليها أن تستقبل الموت محاطة بوجود ومحبة أخواتها. |
| المادة سبعون: | يُجري الأب الروحي، مع إحدى الراهبات، زيارات منتظمة للراهبة المتنكرة لمرافقتها في مسارها الروحي. |
| المادة الحادية والسبعون: | تكرس الأمّا نفسها للجماعة وتعاون مع مجلسها والراهبات المبشرات في الخدمة الأخوية على مثال يسوع المسيح « الذي جاء ليخدم، وليس ليُخدم ».[١٩]. |
| المادة الثانية والسبعون: | يُطلب من الأمّا أن تكون شفافية المحبة اللامحدودة من أجل تركيز الراهبات المبشرات، والمكرسين، والمتنسكين على المسيح المطيع من خلال الالتزام بنمط الحياة الذي هي الضامنة له. |
| المادة الثالثة والسبعون: | يتكون مجلس الجماعة من الأمّا واثنتين من الراهبات المستشارات. |
| المادة الرابعة والسبعون: | تُعيّن الأمّا ومجلسها من قبل الرئيس المحلي بعد استشارة أعضاء الجماعة، والأب الروحي. |
| المادة الخامسة والسبعون: | الأب الروحي والأمّا سيُميزان الدعوات، ويتابعان المرشحات والمبتدئات. |
| المادة السادسة والسبعون: | تُعين الأمّا واحدة من المستشارات لإدارة الأمور واتخاذ القرارات المتعلقة بالإدارة، وأخرى لكتابة الدفتر اليومي. |
| المادة السابعة والسبعون: | تجتمع الأمّا ومستشاراتها مرة في الشهر. يمكن للأب الروحي، بناءً على دعوة من الأم، المشاركة في هذه الاجتماعات لتقييم مسار وتأثير الجماعة. |
| المادة الثامنة والسبعون: | تضمن الجماعة للراهبة المبشرة المريضة الرعاية الطبية اللازمة، والعناية الأخوية والدؤوبة، وترافقها بصلاها. |
| المادة التاسعة والسبعون: | الراهبة المبشرة المريضة تحاول أن تعيش مرضها كاتحاد أكثر تكاملاً بالمحبة مع الرب والمخلص يسوع المسيح، حتى تكون معاناتها مشاركة إلهية من أجل خلاصها وخلاص العالم. تعتمد على حياة القديسة رفقا. |
| المادة ثمانون: | تساعد الراهبات المبشرات الراحلات وتذكرهن على النحو التالي[٢٠]: إقامة ثلاث قداسات لكل راهبة مبشرة متوفية في لور أبانا، في اليوم التاسع، واليوم الأربعين، وبعد مرور سنة على وفاتها. |
| المادة الحادية والثمانون: | يقوم المكرس بتجديد وعده كل سنتين في الأحد الذي يلي عيد الطوباوي إسطفان نعمة – ٣٠ أغسطس – شفيع المكرسين في لاورا أبانا. | |||||||||||||||||||||
| المادة الثانية والثمانون: | يختار المكرس بحرية الانضمام روحياً إلى جماعة الراهبات المبشرات ليحظى بالدعم في التزامه بالتجديد اليومي لحياته. | |||||||||||||||||||||
| المادة الثالثة والثمانون: |
|
|||||||||||||||||||||
| المادة الرابعة والثمانون: | يجب أن يكون المرشح ذا قلب رحيم ورغبة في التقدم الروحي؛ يمكن أن يكون علمانيًا أو راهبًا أو كاهنًا. | |||||||||||||||||||||
| المادة الخامسة والثمانون: |
|
|||||||||||||||||||||
| المادة السادسة والثمانون: | يجب على المكرس أن يأتي لتجديد نشاطه بانتظام في جماعة الراهبات المبشرات في لبنان. | |||||||||||||||||||||
| المادة السابعة والثمانون: | يجب تسجيل جميع الممتلكات الجديدة التي تكتسبها الجماعة قانونيًا باسم أبرشية الموارنة في البترون. |
| المادة الثامنة والثمانون: | إذا وجدت الجماعة نفسها يومًا ما بدون دعوات، فليكن “لاورا أبانا – أبانا” تحت سلطة الرئيس المحلي، واحةً روحية ومكانًا لتجديد النشاط للكهنة في أبرشية البترون وما بعدها. |
عائلة من الأصدقاء والمكرسين
المكرسون في مسيرة الوادي المقدس ٢٠١٧
الأصدقاء والزوار للجماعة
الحج في منطقة البترون
“باترونا”، مدينة-دولة كنعانية، مركز تجاري فينيقي، “بوتريس”، للحضارة الهيلينية التي تعني “عنقود العنب”، وهو رمز لهذه المدينة الساحرة على الساحل اللبناني. وفقًا للأسطورة، يُعتقد أن البترون قد أُسست على يد إيتوبعل، ملك صور، حوالي ١٠٠٠ قبل الميلاد. ولكن ذكر المدينة في ألواح تل العمارنة، (مراسلات بين ملوك الفينيقيين والفرعون أخناتون، حوالي ١٣٠٠ قبل الميلاد) يشير إلى أنها ربما تأسست في وقت سابق، واكتسبت أهمية كبيرة لمصر الفرعونية. من الغريب أن البترون ومنطقتها تُعتبر تعبيرًا عن لبنان معين، ثنائي ومتجانس: منفتح على البحر الأبيض المتوسط، ويستند إلى تراثه التاريخي والأسطوري، خاصة الفينيقي، ويتجه حتمًا نحو الجبال، المرتفعات، والداخلية التي تميزها الصوفية والتقاليد الروحية المارونية والبيزنطية العريقة، التي تخلق مساحة مقدسة.
يكفي أن تبدأ من السور الفينيقي الضخم في البترون، المنحوت في الصخر والذي يتحدى الأفق، وأن تواصل المغامرة تدريجيًا في مرتفعات المنطقة، قرية تلو الأخرى، مع الكنائس التي يعود بعضها إلى قرون عديدة مثل هاردين، على سبيل المثال (على ارتفاع ١١٠٠ متر، وهي القرية التي ينحدر منها القديس نعمة الله الحرديني). هذا المسار يتيح لك إدراك ازدواجية المناظر الطبيعية في البترون: بسيطة ومجردة، لكنها غنية بروح صوفية تتجاوز التحديات المادية للعالم.
البترون، رغم تمسكها بتقاليدها وإيمانها، مفتوحة على الحداثة والسياحة، مما يجعلها محورًا سياحيًا رئيسيًا في الشمال منذ التسعينيات وبخاصة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين: مدينة الأحلام للمغامرين والحالمين أو الصوفيين الذين يفرون من أذرع العاصمة إلى سحر هذا الجزء الفريد من الجنة.
الصعود إلى القرى في منطقة البترون بطيء إلى حد ما. الطرق مُعبدة بشكل جيد لكنها ضيقة ومتعرجة كالثعابين. إحدى الطرق المؤدية إلى القرى تقع داخل المدينة نفسها – وهي ساحة تسمى “بسينا”. إذا تبعت هذا الطريق، فإن أول قرية تظهر في الأفق هي إجداربا (على ارتفاع ٤٠٠ متر، على بعد أربعة كيلومترات من البترون). على الرغم من أنها لا تحتوي على معالم جديرة بالاهتمام حقًا، إلا أن هذه القرية تضع لك نغمة ما سيكون عليه هذا المسار: اكتشاف تدريجي لكنائس تعود غالبًا إلى العصور الأولى للمسيحية، مبنية على معابد وثنية يونانية أو رومانية، أديرة قديمة، أو مواقع ذات رمزية عالية في تاريخ الإيمان الماروني. تحتوي القرية على كنيستين قديمتين نسبيًا: كنيسة السيدة العذراء (١٨٦٦) وكنيسة القديس سابا (مار سابا)، بجانبها شجرة بلوط قديمة.
أول محطة حقيقية في الطريق: إبرين (على ارتفاع ٤٤٠ مترًا، على بعد ستة كيلومترات من البترون) هي قرية صغيرة وهادئة. السكان ودودون للغاية، كما هو الحال في كل منطقة البترون، ويمكنك هناك الاسترخاء بهدوء. في إبرين، يمكنك زيارة قبر البطريرك إلياس الحويك، بطريرك الاستقلال، الموجود في دير كبير يعود إلى القرن التاسع عشر، وهو دير الرهبنة المارونية للعائلة المقدسة اللبنانية (الرهبانية التي أسسها البطريرك الحويك). يمكن زيارة الكنيسة التي تحتوي على قبر المطران الحويك وتلقي بركته: تحتوي سرداب الكنيسة على تمثال كبير للبطريرك الماروني، نحت على يد ابن شقيقه يوسف سعد الله الحويك. وهناك أيضًا كنيسة صغيرة قديمة للقديس شربل تطل على مدينة البترون، حيث توجد منطقة مخصصة للنزهات المرتجلة. وهناك بقايا أخرى، بالكاد مرئية، لكنائس تعود إلى القرن السادس والسابع، لكن من الصعب الوصول إليها بالسيارة. وتحتوي القرية على كنائس أخرى أحدث، إحداها تعود إلى عام ١٨٨٢ (كنيسة القديس يوحنا المعمدان). أخيرًا، تعتبر إبرين مكانًا مثاليًا للتخييم للكشافة. منطقة “الوطا”، شمال شرق دير الراهبات، هي غابة صنوبر مثالية للتخييم.
ثم على ارتفاع ٤٠٠ متر وعلى بعد ثمانية كيلومترات من البترون، تستحق رشيدة الالتفات. لأنها القرية الشيعية الوحيدة في المنطقة. على الرغم من أن مسجد الإمام حسن (١٩٢٠) ليس له أهمية تاريخية خاصة، فإن رشيدة تحتوي على كنز مهمل: كنيسة القديس جورج (مار جرجس)، وهي كنيسة رائعة الجمال تعود إلى بداية المسيحية، تحمل علامات الزمن وتحتاج إلى ترميم عاجل. الجدران الداخلية للكنيسة مرسومة بالزيت، لكن الزمن ترك أثره. الكنيسة، المخبأة بجوار أشجار التين، مهجورة تمامًا.
أكثر بعيدًا على ارتفاع ٤٥٠ مترًا وعلى بعد ستة كيلومترات من البترون، تعتبر بجدارفل حالة خاصة داخل منطقة يُتوقع أن تنفتح أكثر فأكثر على السياحة. القرية تتماشى مع المعايير السياحية الدولية. يوجد فيها مركز تجاري كبير (سوبر ماركت، صيدلية، مكتبة، وجبات خفيفة…) لا يوجد مثيل له في المنطقة. يتم حاليًا إنشاء بحيرة اصطناعية، وتُنظم بجدارفل كل عام، منذ عام ٢٠٠١، مهرجانًا فنيًا وموسيقيًا يقام في الصيف. على المستوى التاريخي، تُقدم بجدارفل اهتمامًا أقل من غالبية القرى الأخرى في المنطقة. الكنيسة الرعوية للقديس بنتالئون (مار بندي ليمون، شفيع القرية، والتي تتوجه إليه النساء بحثًا عن الخصوبة) تعود إلى عام ١٧٦٣. يوجد تمثال للقديس بجوار الكنيسة. ويوجد تمثال آخر، أكثر حداثة (٢٠٠١)، يحتل سوق القرية، وهو تمثال سيدة بجدارفل. وهناك أيضًا كهف صغير – “المدارات” – خلف إحدى ممتلكات القرية، لعائلة لحود. الكهف ليس سهل الوصول إليه. يجب اتباع مسار صغير متعرج وغير مُعتنى به لمدة عشر دقائق للوصول إليه.
بمواصلة الطريق إلى كفرحي (على ارتفاع ٤٥٠ مترًا، على بعد ١٥ كيلومترًا من البترون)، تتعمق أكثر في منطقة البترون. تقول الأسطورة إن قاع الوادي مليء بالبيتلز، وهو مسار للمعابد الوثنية كان يُستخدم قديمًا للحج. القرية هي المحطة الثانية في الرحلة المارونية على هذا الطريق: هناك دير القديس يوحنا مارون الكبير (مار يوحنا مارون)، المعروف بأنه أول بطريرك ماروني (القرن السابع). دير عاش فيه القديس – حاليًا مقر إقامة أسقف البترون – وقد تم ترميمه في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. وتحتوي كنيسة الدير أيضًا على رفات القديس مارون (توفي عام ٤١٠)، التي أُعيدت إلى لبنان من فيلينو (إيطاليا) في أغسطس ٢٠٠٠ بواسطة المطران بول إميل سعده. تحتوي كفرحي أيضًا على كنيسة جميلة جدًا، كنيسة القديس سابا (مار سابا) التي تعود إلى عهد الصليبيين. بنيت على أنقاض معبد يوناني لم يبق منه سوى حجر واحد، عليه نقوش باليونانية. الكنائس الأخرى القديمة في المنطقة يصعب الوصول إليها بالسيارة؛ وقد تُركت بعضها لتصبح مجرد أنقاض. القرية هي أيضًا مقر لقرية الأطفال SOS.
من كفرحي، يجب التوجه نحو الشرق ثم اتخاذ المنعطف يسارًا للذهاب إلى بقسميا (على ارتفاع ٤٥٠ مترًا وعلى بعد ١٧ كيلومترًا من البترون). قرية صغيرة بطرق ضيقة، لكنها تتميز بوجود مطعمين يقدمان المازات، في المكان المعروف باسم “النهريا”، بالقرب من نهر الجوز. تشتهر بقسميا بشكل خاص بكنيسة صغيرة، سيدة البيز، التي بُنيت باستخدام حجارة معبد روماني قديم مخصص للإله باخوس. تحمل الكنيسة القديمة اسمها من البيض الموجود على الحجارة القديمة للمعبد السابق والتي أعيد استخدامها. الكنيسة الرعوية للقديس سمعان العمودي (شفيع القرية) عمرها ١١٠٠ عام. تقع بجوار سيدة البيز وقد بنيت أيضًا بجزء من حجارة نفس المعبد الروماني. تحتوي القرية أيضًا على كنائس أخرى.
ثم نصل إلى جبلا (على ارتفاع ٤٥٠ مترًا وعلى بعد ١٩ كيلومترًا من البترون)، دعل (على ارتفاع ٦٠٠ مترًا وعلى بعد ٢٢ كيلومترًا من البترون)، أورى-أندولا (على ارتفاع ٧٥٠ مترًا وعلى بعد ٢٣ كيلومترًا من البترون) وبشتودر (على ارتفاع ٩٥٠ مترًا وعلى بعد ٢٧ كيلومترًا من البترون): سلسلة من القرى الصغيرة، متصلة بطريق ضيق وخطير نوعًا ما.
في جبلا، شفيع القرية هو القديس ميخائيل. هناك كنيسة من أوائل القرن العشرين تحمل اسمه. يمكن أيضًا العثور في هذه القرية على الكنيسة القديمة لسيدة القرن، التي تم ترميمها.
في دعل، يكمن الاهتمام الوحيد في الدير القديم للقديس سرجيوس (مار سركيس)، الذي يقع بالقرب من مقبرة وثنية قديمة. يوجد أيضًا مسجد حديث في القرية.
في أورى-أندولا، الجذب الوحيد هو كنيسة القديس تيودور (مار تادروس)، التي تعود إلى القرن التاسع عشر. هناك أيضًا توابيت قديمة، ولكن يمكن العثور عليها في جميع أنحاء المرتفعات البترونية.
تحتوي بشتودر على دير مار يعقوب الحصن (١٨٦٠) وتوابيت قديمة.
على طريق كفرحليدة، يصبح المنظر الطبيعي أكثر روعة مع الاقتراب من هذا المكان البديع الذي هو بساتين القيسي، والشلال الرائع الذي ينحدر من الجرف بارتفاع يزيد عن مئة متر.
كفرحليدة (على ارتفاع ٦٥٠ مترًا وعلى بعد ٢٧ كيلومترًا من البترون) تحتوي على بقايا عدة أديرة وكنائس صغيرة. تضم بشكل خاص كنيسة القديس بطرس (مار بطرس، القرن الخامس)، المبنية من الحجر الأصفر، وهي تحفة معمارية. الكنيسة البيزنطية للقديس تيودور (مار تادروس، القرن السادس-السابع) محفوظة جزئيًا فقط، بينما كنيسة السيدة (سيدة) مدمرة بالكامل، لكنها لا تزال موقرة. ومع ذلك، فإن الجوهرة الحقيقية في كفرحليدة هي بلا شك كنيسة صغيرة جدًا وقديمة تقع على طريق كفور العربي، سيدة كفرملك. الكنيسة، التي تكاد تكون ضائعة في الجبل، مذهلة بشكل مطلق، وكل حجر فيها يبدو أن له قصة. كفرحليدة هي فرصة للتوقف لتناول الغداء على ضفاف نهر الجوز.
لنذهب نحو بيت شلالا (على ارتفاع ٧٥٠ مترًا وعلى بعد ٣٠ كيلومترًا من البترون). نصعد نحو دوما وتانورين: كنيسة صغيرة منحوتة ومدمجة في الجبل، سيدة البيزات. كان هذا المكان ملجأ في الجبل للمسيحيين الأوائل الذين كانوا مضطهدين. من الصعب الوصول إليها بالسيارة، حيث أن المسار المؤدي إليها صخري وغير معبد. فور الوصول إلى الموقع، يجب اتباع درج صغير يمتد على طول الجبل ويوصل إلى الكنيسة. المنظر البانورامي الذي يقدمه المكان مذهل: يمكن أن يشمل كل امتداد بساتين القيسي. وفقًا للمعتقدات المحلية، تنبعث من سيدة البيزات (التي يحمل نظرها هالة مميزة) زيت عندما يتقدم شخص مؤمن جدًا إليها.
لا يوجد متسع من المساحة للحديث عن دوما (على ارتفاع ١١٥٠ مترًا وعلى بعد ٤٥ كيلومترًا من البترون)، وهي قرية ذات تراث لبناني كبير، وتحتوي أيضًا على فندق ومطاعم. ولكن قبل الوصول إلى القرية، من المناسب التوقف لزيارة الدير الأرثوذكسي اليوناني للقديس يوحنا المعمدان، الذي يعود لعدة قرون، ويحتوي على كنيستين جميلتين للغاية. لا يمانع الرهبان في فتح أبواب الدير للزوار، ولكن يُمنع التصوير داخل الدير. مؤخرًا، كشفت الحفريات في إحدى الكنيستين عن عظام أطفال صغار كانوا قد لجأوا إلى الكنيسة، وقطعوا رؤوسهم ربما في عهد العثمانيين أو المماليك. تم العثور على شمعدانات بالقرب من العظام التي تم الاحتفاظ بها داخل الكنيسة.
بشعيل (على ارتفاع ١٢٥٠ مترًا وعلى بعد ٣٧ كيلومترًا من البترون) تقع في الطريق إلى بيروت عبر طريق كفيفان-سمار جبيل-مدفون. هناك أيضًا العديد من المواقع التي تستحق المشاهدة في هذه القرية، بما في ذلك النقوش على الصخور في الجبل (المكان المسمى الناسك – الحباس) أو قلعة الحصن، وهي قلعة فينيقية ورومانية وصليبية قديمة الآن في حالة خراب. ولكن الجاذبية غير العادية التي تستحق الالتفات هي وجود حوالي عشرة أشجار زيتون ضخمة تُعد من أقدم الأشجار في العالم، بجذور مدهشة، ولا تزال خضراء.
يمكن اعتبار “ثلاثية القداسة” تعبيرًا عن ثلاثة أماكن ذات جمال استثنائي توجد في منطقة البترون: حردين، كفيفان، وجربتا.
لبنان لديه ثلاثة قديسين. اثنان منهم مرتبطان جوهريًا بمنطقة البترون، والثالث عاش فيها لفترة طويلة. أولاً، القديس نعمة الله كساب الحرديني، الذي وُلد في بلد بري، رائع، ولا يزال يحتفظ بنقائه وصوفيته: إنه حردين-بيت كساب. قبر القديس محفوظ أيضًا في دير القديسين قريان ويستين في كفيفان، والذي أصبح خلال السنوات القليلة الماضية موقعًا مهمًا للحج الديني للسياح من جميع أنحاء العالم، وخاصة اللبنانيين.
ثم القديسة رفقا الريّس، التي قضت سنواتها الأخيرة في جربتا، في دير مار يوسف جربتا، حيث تستقر رفاتها. إنه مكان ذو جمال روحاني كبير، يدعو إلى التأمل والصلاة الروحية.
وأخيراً، القديس شربل مخلوف، الذي يعود أصله إلى عنايا في قضاء جبيل، وليس له مكان حقيقي في ثلاثية القرى المقدسة في قضاء البترون. ومع ذلك، فقد عاش أيضًا كتلميذ للقديس نعمة الله الحرديني في دير مار قريان ويوستين، حيث يُحفظ أيضًا جسد الأخ الطوباوي إستيفان نعمة.
خارج هذه الأماكن الثلاثة البارزة في المسيحية اللبنانية عمومًا والمارونية بشكل خاص، تزخر المنطقة، كما هو الحال في باقي قضاء البترون، بالعديد من الكنائس القديمة جدًا التي بنيت في عصر الصليبيين، والتي تُرك بعضها للأسف لتتحول إلى أطلال. المناظر الطبيعية الجبلية الخلابة، وأشجار الزيتون المنتشرة على مد النظر، وآثار الحضارات المختلفة التي مرت عبر لبنان، بما في ذلك الفينيقية، اليونانية، الرومانية، والبيزنطية، والمناظر الطبيعية الرائعة والصخرية، وسكان المنطقة الودودين الذين يتمتعون بحس الضيافة: كل هذا يجعل من قضاء البترون وجهة لا غنى عنها للسياح اللبنانيين وغير اللبنانيين من جميع الأنواع: من سائقي الطرق والمغامرين، عشاق الآثار والتاريخ القديم، المؤمنين والمتصوفين، أو ببساطة عشاق الطبيعة الواسعة والبرية الآسرة.
من مدينة البترون، يستغرق الصعود إلى حردين، التي تقدم توازناً بين الوحشية والقداسة، وقتًا طويلاً، حيث يقع قريته نعمة الله الحرديني على ارتفاع ١١٠٠ مترًا، وبعض آثاره على ارتفاع يقارب ١٥٠٠ متر. يمكن الوصول إليها عبر الطريق السريع الذي تم بناؤه حديثًا، أو يمكن اتخاذ الطرق الصغيرة الأكثر صعوبة، ولكنها أجمل بكثير، التي تمر عبر قرى القضاء.
بعد مغادرة البترون إلى إجداربا، ثم بجدارفل وكور، تكون أول قرية يمكن التوقف فيها لفترة قصيرة هي كفرحتنا.
كفرحتنا (على ارتفاع ٤٥٠ مترًا وعلى بعد ١٥ كيلومترًا من البترون) تحتوي على كنيسة بنيت في أوائل القرن العشرين على أنقاض قلعة قديمة. إنها كنيسة مار شليطا، صديق الحيوانات الذي كان يشفيها في كنيسته. يمكن أيضًا العثور على قبور وثنية وآبار في المنطقة.
زان (على ارتفاع ٦٥٠ مترًا وعلى بعد ١٨ كيلومترًا من البترون) هي أول قرية تستحق الاهتمام من الناحية السياحية. إنها أيضًا جميلة جدًا. على الرغم من أن الكنيسة الرعوية، مار يوحنا المعمدان، تعود إلى أوائل القرن (١٩٠٤) ولا تحمل أي أهمية تاريخية خاصة، إلا أنه يمكن العثور بجانبها على أقدم شجرة بلوط في قضاء البترون. هذه الشجرة قديمة جدًا ولها جذوع ضخمة محاطة بأشرطة حديدية لمنع تكسيرها.
بالإضافة إلى ذلك، تقع بقايا الكنيسة القديمة مار سركيس بجانب مقبرة القرية. الكنيسة بُنيت على أنقاض معبد وثني. يمكن أيضًا العثور على قبور وثنية منحوتة في الصخر في المنطقة. أخيرًا، تستحق كنيسة سيدة البربارة، التي أعيد بناؤها على كنيسة قديمة جزء منها منحوت في الصخر، زيارة خاصة. تقع بالقرب من دير راهبات المحبة.
إذا لم يكن لفتحات (على ارتفاع ٥٥٠ مترًا وعلى بعد ١٧ كيلومترًا من البترون) وسورات (على ارتفاع ٥٠٠ مترًا وعلى بعد ١٣ كيلومترًا من البترون) أهمية خاصة (رغم أن سورات كانت قرية مهمة جدًا في عصر الصليبيين)، فإن كفرشليمان (على ارتفاع ٧٥٠ مترًا وعلى بعد ١٨ كيلومترًا من البترون) تستحق التوقف الحقيقي الأول في هذه الجولة. بعد صعود بضع دقائق بالسيارة، يمكن رؤية كنيسة صغيرة تقع في الأسفل، إلى اليسار. الكنيسة غير متاحة بالسيارة ويجب النزول إليها سيرًا على الأقدام. لكن الموقع، الذي يحده مقابر القرية، ذو جمال يخطف الأنفاس. في وسط موقع يُفترض أنه كان فينيقيًا، توجد صخور منحوتة تتميز بجمال مذهل. الكنيسة نفسها، سيدة نايا، جميلة جدًا. بُنيت حوالي عام ١٧٠٠ – لكن يبدو أنها جددت – على قمة صخرة منحوتة وتحولت إلى غرفة دفن. خلف الكنيسة، بالقرب من المقبرة، توجد كهف صغير جدًا عبارة عن كنيسة منحوتة في الصخر. تحميها شبكة حديدية، تحتوي على لوحات جدارية تدهورت بمرور الوقت. وفقًا للتفسيرات المحلية، كان هذا الكهف في الأصل غرفة دفن، أعيد تحويلها إلى مكان للعبادة حوالي القرن الثاني عشر. من اللوحات المتبقية، يوجد مسيح بانتوكراتور بلون مغرة مرسوم على الجدار الأيسر من الكهف، بالإضافة إلى لوحة للسيدة مريم وهي ترضع الطفل يسوع. يمكن أيضًا تمييز نقوش يونانية تقول: “يسوع المسيح ينتصر”، بالقرب من لوحة تمثل رامي سهام يصوب نحو وحش، ربما الشيطان. هناك أيضًا لوحة بانتوكراتور أخرى مرسومة على سقف الكهف، لكنها تعرضت لأضرار بالغة بسبب النيران التي أُشعلت في الكهف.
رشيدّة (على ارتفاع ٦٠٠ مترًا وعلى بعد ١٤ كيلومترًا من البترون) تحتوي على كنيسة قديمة، مار سركيس وباخوس، بُنيت على أنقاض معبد روماني.
هلتا (على ارتفاع ٦٥٠ مترًا وعلى بعد ١٨ كيلومترًا من البترون)، مسقط رأس البطريرك الماروني إلياس الحويك، تضم منزل البطريرك، وهو موقع مُجهز بشكل مثالي للسياح.
كنيسة مار عبدة مبنية على معبد روماني، وكنيسة السيدة (سيدة)، ذات جمال كبير، تُعتبر واحدة من أقدم الكنائس في قضاء البترون. تم ترميمها.
بعد رحلة طويلة بالسيارة، تتجه نحو بساتين القيسي، ثم يتوجب الصعود مجددًا نحو قرية كفور العربي، التي ترتفع ١١٥٠ مترًا (٣٥ كيلومترًا من البترون). الصعود طويل وصعب. طرقات كفور العربي، وهي قرية صغيرة ضائعة في الطبيعة البرية لقضاء البترون، تشبه أكثر الطرقات الضيقة منها إلى الطرق. تحتوي القرية على العديد من الكنائس، ولكن يمكن الوصول من نِحا إلى قلعة صليبية رائعة تطل على الجبل. إنها قلعة سيدة القلعة، التي تقع تحت حردين مباشرةً، ولكن لا يمكن الوصول إليها إلا من نحا.
الطريق الرئيسي للصعود إلى حردين (على ارتفاع ١١٠٠ مترًا، وعلى بعد ٣٢ كيلومترًا من البترون) من كفور العربي غير صالح حاليًا، لذلك يجب اتخاذ ما يُعتبر أحد أجمل الطرق في لبنان: غابة صنوبرية واسعة في حالة برية، خالية من أي بناء. إنه مثالي لمسيرة جيدة للكشافة. بالطبع، الطريق ممتع للغاية، ولكن يجب القيادة ببطء. يقود الطريق إلى مرتفعات حردين، وبالتحديد أمام موقع عيش القديس نعمة الله كساب الحرديني كناسك. لا شك أن حردين هي أجمل محطة في الرحلة. تحتوي على عشرات الكنائس والأديرة، بعضها يعود إلى زمن الصليبيين. أجمل موقع روحي للزيارة هو دير القديس فوكاس (مار فوكاس) الذي يعود إلى القرن الخامس عشر. سيدة القلعة، الكنيسة التي تطل على الحصن المرئي من نحا، منحوتة في الصخر وتستحق الزيارة: المنظر الذي تقدمه لا مثيل له. ولكن الوصول إليها ليس بالأمر السهل. يمكن أيضًا زيارة منزل القديس الحرديني، الذي تم تجهيزه للسياح.
ولكن الجوهرة الحقيقية في حردين هي بقايا – محفوظة بشكل سيئ للغاية – لمعبد روماني مستعرض مخصص لعطارد، يقع على قمة الجبل (على ارتفاع ١٥٠٠ مترًا)، بالقرب من محطة تلفزيون. الطريق إلى الموقع صعبة، ولكن المكان يستحق الزيارة. خلف المعبد، يمكن رؤية جزء كبير من قضاء بشري، وخاصة قنات.
للنزول من حردين إلى كفيفان، وإذا كنت ترغب في القيام بالحج في يوم واحد (الصعود إلى حردين مرهق وقد يكون مسارًا بحد ذاته)، يُنصح بإعادة أخذ طريق كفرحليدة، بيت شلالا، أورى-أندولا ودعل للوصول إلى أسيا. يجب توخي الحذر عند النزول من حردين، لأن بعض الأماكن لا تزال مزروعة بالألغام منذ الحرب. تشير لوحات على جانب الطريق إلى حقول الألغام هذه.
ولكن منطقة كفيفان مختلفة تمامًا عن حردين من حيث أنها أكثر سهولة للوصول إليها.
جرابتا وكفيفان هما محطتان مهمتان للسياحة الدينية، والديران، اللذان تم تجهيزهما بشكل جيد للسياح، لا يفرغان من الزوار. علاوة على ذلك، على عكس الجرد البتروني، من السهل العثور على العديد من المطاعم والوجبات السريعة على طريق كفيفان وجرابتا.
يبدو أن المرتفعات البترونية قد ابتعدت كثيرًا، وتركزت وحشية المناظر الطبيعية في الداخل لتحل محلها قرى صغيرة جميلة. الطريق المؤدية إلى أسيا (على ارتفاع ٨٧٠ مترًا وعلى بعد ٢٧ كيلومترًا من البترون) محاطة بأشجار الزيتون التي تمتد إلى ما لا نهاية. في أسيا، بنيت الكنيسة الرعوية للقديس جورج (١٨٤٦) على أنقاض رومانية. موقع آخر جميل يستحق المشاهدة هو سيدة القلعة، وهي كنيسة قديمة محاطة بصخور قديمة. تشتهر أسيا بصناعة الفخار التقليدية التي لا تستخدم العجلة. ثم نتابع نحو نهلا، مراح الحاج، العلالي ثم شبطين.
شبطين (على ارتفاع ٥٠٠ مترًا وعلى بعد ١٥ كيلومترًا من البترون) تحتوي على عدة كنائس، بما في ذلك بقايا كنيسة مخصصة للسيدة العذراء، بنيت على أنقاض معبد وثني. يعود تاريخ الكنيسة البيزنطية الجميلة للقديسين سركيس وباخوس إلى عام ١٨٧٢.
الالتفاف عبر ديريا (على ارتفاع ٥٠٠ مترًا وعلى بعد ١٣ كيلومترًا من البترون) يستحق العناء، ليس لآثارها، بل لشجرة بلوط قديمة تقع بالقرب من كنيسة مار نهرا، التي بنيت على أنقاض كنيسة قديمة.
كنيسة مار دوميت في جرن (على ارتفاع ٤٠٠ مترًا وعلى بعد ٩ كيلومترات من البترون) تقدم منظرًا غريبًا إلى حد ما: المذبح مبني على عمودين من معبد روماني قديم، والذي بنيت عليه الكنيسة. يمكن أيضًا العثور في جرن على كنيسة مار سركيس وباخوس التي تعود إلى العصر البيزنطي وكنيسة أخرى، سيدة الرامت، التي تعود إلى القرن الثامن عشر. الرامت هو مكان ولادة البطريرك الماروني يعقوب الرماتي (١١٣٩-١١٥١).
دير القديسين قريان ويوستين في كفيفان (على ارتفاع ٤٠٠ مترًا وعلى بعد ١٠ كيلومترات من البترون) يدعو إلى التوقف الروحي. إنه دير كبير جدًا، ويحتوي على نعش القديس نعمة الله كساب الحرديني (منذ عام ١٨٥٨). يعود تاريخ الدير إلى عصر الصليبيين، ويتجلى هذا القدم في وجود عدة خزانات محفورة في الصخر. يوجد أيضًا غطاء نعش كبير خلف الدير. داخل الدير، يمكن العثور على كنائس جميلة وزيارة الغرف التي كان القديس نعمة الله كساب الحرديني يعمل ويصلي فيها. جثة الطوباوي إستيفان نعمة مدفونة هناك أيضًا.
خارج الدير، توجد كنيسة جميلة، سيدة الزروح. هناك أيضًا ثلاث كنائس أخرى في كفيفان – بما في ذلك واحدة، مار عبدة، التي تعود إلى القرن الرابع عشر – ومسجد.
من جديد نعود إلى جرن، ثم مراح الزيت، ثم عبدلي. كنيسة السيدة مراح الزيت (على ارتفاع ٤٥٠ مترًا وعلى بعد ١٢ كيلومترًا من البترون)، التي تعود إلى القرن التاسع عشر، بنيت باستخدام حجارة من قلعة سمار جبيل.
عبدلي (على ارتفاع ٦٥٠ مترًا وعلى بعد ١٦ كيلومترًا من البترون) هي قرية جميلة جدًا، حيث يمكن العثور على موقع للتخييم في الصيف، يسمى “المغراق”. يغمر الموقع بالمياه في الشتاء. هناك كنيستان قديمتان في القرية، إحداهما تعود إلى عصر الصليبيين.
جرابتا (على ارتفاع ٥٤٠ مترًا وعلى بعد ٢٠ كيلومترًا من البترون) تحتوي على دير القديس يوسف، حيث عاشت القديسة رفقا السنوات الأخيرة من حياتها. الدير يحتضن نعشها. المكان كبير، مع لافتات تساعد السياح والزوار على التجول. إنه موقع حج لا غنى عنه، ومكان للتأمل والصلاة بعمق وسكينة. يشتهر دير القديس يوسف-جرابتا بالملابس الدينية التي تُصنع فيه، وبحلوياته مثل “المرصبان”. يتم هناك أيضًا القيام بأعمال يدوية. بالإضافة إلى ذلك، يوجد في جرابتا كنيسة مار عبدة التي تعود إلى عصر الصليبيين، وكنائس أخرى من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين.
للنزول نحو بيروت، يمكن القيام بالالتفاف نحو تولا حيث يمكن زيارة والصلاة في كنيسة مار دوميت، أو القيام بتوقف روحي في لاورا أبانا-أبانا الأب، ثم يجب استئناف الطريق المؤدية إلى جرن، مع القيام بتوقف في قرية صغار. بعد ذلك، تعتبر زيارة القلعة القديمة في سمار جبيل خطوة مهمة وممتعة، يليها زيارة “التل المستوحى” في غومة التي بناها المهندس بيير باسيل، وأخيرًا زيارة ورشة الأخوين النحاتين بسابوس في رشانة. بعد ذلك، يتم التوجه نحو مدفون، لاستعادة الطريق السريع نحو العاصمة.